موسوعة الدورات التعليمية

 

 

عباد الله  نزلت في نوح -عليه السلام- مع قومه آيات كثيرة في كتاب الله القرآن الكريم، وسميت سورة كاملة باسمه هي سورة نوح، وهي مكية وآياتها ثمانٍ وعشرون آية، كان من أعظم مقاصدها: ضرب المثل للمشركين في عهد نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- بقوم نوح، وهم أول المشركين الذين سلط الله عليهم أعظم عقاب وهو الطوفان والغرق بالماء من كل جهة، فقد دعا قومه إلى توحيد الله ونبذ عبادة الأصنام وإنذار قومه بعذاب أليم، ومع ذلك كذبوه، فرسولنا محمد -عليه الصلاة والسلام- أنزلت عليه هذه السورة لينذر قومه أن يحل بهم مثل ما حل بقوم نوح

 إنكم لو تأملتم في قصة هذا النبي الكريم في سور القرآن التي تناولت الحديث عنه؛ فإنكم ستجدون الآيات تتحدث عن دعوته وحاله فيها مع قومه، وجوابهم له؛ فلقد جاء نوح قومًا يعبدون الأصنام، وهي المذكورة في قوله -تعالى-: (وَقَالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُوَاعًا وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا

وعن ابن عباس -رضي الله عنهما أسماء رجال صالحين من قوم نوح، فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون أنصابًا وسموها بأسمائهم ففعلوا، فلم تعبد، حتى إذا هلك أولئك وَتَنَسَّخَ العلم عُبدت".أرأيتم كيف أوصلهم الشيطان إلى عبادة الأصنام بهذه الطريق المتدرجة الخادعة
أيها المسلمون: حينما ننظر في قصة نوح نرى فيها دروسًا دعوية نافعة، فهذا النبي الكريم لم يبق في دعوة قومه سنة ولا سنة ولا عقداً ولا عقدين ولا قرنًا ولا قرنين، بل بقي تسعمائة وخمسين سنة، قال -تعالى-: (فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا)
ومن أساليبه الدعوية: تبشيرهم بخيرات يلقونها إذا آمنوا وصدقوا واستغفروا؛ مثل: غفران الذنوب، وإطالة الأعمار، ونزول الغيث المدرار، وكثرة الأموال والأولاد، وجريان الأنهار، وحصول الحدائق الغنية  

ومن أساليبه الدعوية كذلك: أنه جمع في دعوتهم بين الدعوة الجماعية والدعوة الفردية، فأيها كان أجدى لكل شخص أو فئة سلك طريقها، ففي أحوال يكون الجهر بالدعوة هو المؤثر، وفي أخرى يكون الإسرار هو الأكثر تأثيراً؛ قال -تعالى-: (ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا * ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا) انتقل إلى أسلوب آخر حيث لم تُجدِ دعوتهم بالأمر والنهي، فسلك معهم مسلك الاستفهام المجازي الذي خرج إلى معنى التقريع التوبيخ على استمرارهم في شركهم وعنادهم؛ كما في قوله: (مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا * وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا)[نوح:13-14]. أي: لا تخافون عقوبته وعظمته

وكان من أساليبهم -أيضًا-: مواصلة عصيان نوح، واتباع الضعفاء لرؤساء الضلال، ومكر أولئك الرؤساء بالضعفاء، وتوصيتهم بالاستمرار على عبادة الأصنام؛ قال -تعالى-: (قَالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا 

 فأوحى الله إليه: (وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آَمَنَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ)، وعندما نفد صبره ويئس منهم دعا عليهم فقال: (رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا * إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا).

فاستجاب الله دعاءه، وأوحى إليه: (وَاصْنَعْ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ)، فاتخذ مكانًا قاصيًا بعيدًا عن القوم، وأخذ يصنع السفينة وقومه يمرون به ساخرين مستهزئين، وقال بعضهم: إنك -يا نوح- كنت تزعم قبل اليوم أنك نبي ورسول، فكيف أصبحت اليوم نجارًا، أزهدت في النبوة، أم رغبت في التجارة فقال: (إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ * فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ). فلما اكتمل بناء السفينة أوحى الله إليه إذا جاء أمرنا وظهرت آياتنا فاعمد إلى سفينتك، وخذ من آمن من قومك وأهلك، واحمل معك من كل زوجين اثنين حتى يبلغ الله أمره.

وتفتحت أبواب السماء بالماء، وتفجرت عيون الأرض   رأى ابنه يصارع الأمواج، فدعاه إلى الركوب معهم في السفينة رحمة به وإشفاقًا عليه وحبًّا له، ولكن الابن لم يستجب فقال: (قَالَ سَآَوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاء)، فقال نوح -وقد غلبه الهم والوجد-: يا بني: إنه (لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ)، ثم فصل بينهما الموج، فكان من المغرقين، ثم دعا الله وقال: (رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي

كلمات مفتاحية

قصة نوح عليه السلام
ابناء نوح عليه السلام
متى ولد نوح عليه السلام
كم عمر نوح عليه السلام
قصة نوح عليه السلام مختصرة
دعاء نوح عليه السلام
قصة نوح عليه السلام pdf
قصة نوح عليه السلام كاملة pdf
قصة نوح عليه السلام للأطفال pdf
نوح عليه السلام وقومه في القرآن pdf
قصة سيدنا نوح عليه السلام كاملة مكتوبة pdf
قصة سيدنا نوح عليه السلام pdf
قصة سيدنا نوح عليه السلام كاملة pdf
قصة نوح عليه السلام كاملة للاطفال
قصة نوح عليه السلام كاملة نبيل العوضي

 الحمدُ لله العَليمِ الخبيرِ، السَّميع البصِير، أحاطَ بكلِّ شيءٍ عِلمًا، وأَحصَى كلَّ شيءٍ عَددًا، لا إلهَ إلاَّ هو إليه المصير، أحمَدُ ربِّي وأشكرُه، وأتوب إِليه وأستغفِره، وأشهد أن لا إلهَ إلاّ الله وحده لا شَريكَ له العليُّ الكبيرُ، وأشهَد أنَّ نبيَّنا محَمَّدًا عَبدُ الله ورسولُهُ البَشيرُ النَّذيرُ والسراجُ المُنيرُ، اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم وبَارِك على عبدِكَ ورسولِكَ محمَّدٍ، وعلى آلِه وأصحابِه ذَوي الفَضلِ الكَبيرِ.

موعدنا اليوم -إن شاء الله- مع عالم جليل ، ومحدث بارع ، وعلم من أعلام الأمة إنه :محمد بن إسماعيل   الإمام البخاري )، فكثيرا ما نسمع   رواه البخاري ، أو أخرجه البخاري ، أو هذا الحديث في صحيح البخاري )، قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى: "ولو فتحتُ بابَ ثناء الأئمة عليه، ممَّن تأخَّر عن عصره؛ لفني القِرْطاس، ونفدت الأنفاس؛ فذاك بحرٌ لا ساحل له

مولده  فمن هو البخاري ؟ ،وماذا عن نسبه ونشأته ؟، فنقول : هو محمد بن إسماعيل بن  أبو عبد الله البخاري الحافظ إمام أهل الحديث في زمانه , نسبة إلى مدينة "بُخارى" الواقعة في بلاد ما وراء النَّهر، وهي الآن تقع في الجزء الغربي من جمهورية أُوزبكستان"

 أُلهم حفظ الحديث وهو في الكُتَّاب وعمره عشر سنوات، وكان يصحِّح للشيخ خطأه في الإسناد وهو ابنُ إحدى عشرة سنة، وحفظ كتب العلماء الكبار وهو ابن ست عشرة سنة، ثم حجَّ مع والدته وجاور بمكة لطلب الحديث. بدأ تصنيف بعض كتبه وهو ابن ثمان عشرة سنة والكتب التي كتبها وهو في هذه السنِّ المبكِّرة يقوم على دراستها عشرات من كبار الدارسين في هذا العصر لنَيْل درجات علمية عالية
سر تفوقه  لم يصل البخاري إلى هذه المنزلة  بسهولة من العلم والعمل، والحفظ والفقه، والورع والعبادة، والزهد والقوَّة، مع شهرةٍ واسعة، وقَبُول في الأرض، يطرح سؤالاً مهمًّا: ما الذي بلغ به هذه المنزلة؟! إن الذي أوصله إلى ذلك المكان الرفيع صلاحَ أبويه، فأمُّه كانت كثيرة العبادة والدعاء، وقد أكرمها الله وابنها بكرامةٍ عجيبة؛ ذلك أن ابنها محمدًا ذهبت عيناه في صغره، فرأت والدته الخليلَ ابراهيمَ في المنام؛ فقال لها: "يا هذه، قد ردَّ الله على ابنكِ بصَره بكثرة دعائكِ. فأصبح وقد رَدَّ الله عليه بصره" ,فصلاح الأبوَيْن له أثره على الذُّرِّيَّة، وهو سبب الصلاح والتوفيق، وقد حفظ الله مال اليتيمَيْن بصلاح أبيهما: ﴿ وَأَمَّا الجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي المَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ ﴾

مدى ذكائه كان أئمة الحديث فيها يسمعون عن قوَّة حفظه؛ فأرادوا امتحانه، فعمدوا إلى عشرة من حفَّاظهم، مع كلِّ واحدٍ عشرةُ أحاديث قلَّبوا أسانيدها وخلَّطوها، فأخذوا يلقونها على البخاري حديثًا حديثًا، وهو يقول: لا أعرف هذا الحديث؛ حتى أنهوا المائة حديث، ثم أعاد عليهم المائة حديث بخطئهم، ثم أعادها مرة أخرى مصحَّحة؛ فأقرُّوا له بالحفظ،   وكان يقول البخاري  “أحفظ مائة ألف حديث صحيح، وأحفظ مائتي ألف حديث غير صحيح”

سبب جمعه لأحاديث الرسول إن البخاري رأى النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم في المنام؛ قال يصف تلك الرؤيا: "وكأنني واقفٌ بين يَدَيْه، وبيدي مروحة أذبُّ بها عنه، فسألتُ بعض المعبِّرين؛ فقال لي: أنت تذبُّ عنه الكذب؛ فهو الذي حملني على إخراج الجامع الصحيح
 وقال: "كنا عند إسحاق بن رَاهَوَيْه، فقال: لو جمعتم كتابًا مختصرًا لصحيح سنَّة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم! قال: فوقع ذلك في قلبي؛ فأخذتُ في جمع الجامع الصحيح" كانت رؤياه وقولُ شيخه حافزًا على جَمْعِه "الصحيح . يقول البخارى رحمه الله: "ما وضعتُ في كتاب "الصحيح" حديثًا إلاَّ اغتسلت قبل ذلك وصليتُ ركعتين"! ويقول: "صنَّفْتُ "الجامع" من ستمائة ألف حديث، في ست عشرة سنة “   وقال: “لم أخرِّج في هذا الكتاب إلاَّ صحيحًا، وما تركتُ من الصَّحيح أكثر”ويعرف باسم: “الجامع الصّحيح” أمَّا اسمُه الذي سمَّاه به مؤلِّفه:“الجامع الصَّحيح المسند من حديث رسولِ الله – صلَّى الله عليْه وسلَّم – وسُنَنه وأيَّامه”. وكان من شرط البخاري في “الجامع” اشتراط المعاصرة، وتحقُّق اللِّقاء بين الرَّاوي وشيخه إذا روى عنه بالعنعنة. والإمام مسلم كان يكتفي باشتراط المعاصرة ولا يشترط الالتقاء

علاقته بربه وكان فيه خشوعٌ عجيبٌ؛ قام يصلِّي يومًا، فلسعه زنبورٌ سبع عشرة مرة، حتى تورَّم جسدُه، ولم يقطع صلاته حتى أتمها! فقالوا له في ذلك؛ فقال: "كنتُ في سورةٍ، فأحببت أن أُتِمَّها
بلغ من شدَّة وَرَعِه، أن ابنه أرسل إليه بضاعةً، فطلبها بعض التجار بربح خمسة آلاف درهم؛ فقال: "انصرفوا الليلة؛ فجاءه من الغد تجارٌ آخَرون، وطلبوها بربح عشرة آلاف؛ فقال: إني نويتُ أن أبيعها للذين أتوا البارحة، ولا أحبُّ أن أغيِّر نيَّتي" ومع علمه وحفظه كان آيةً في العبادة، لم يشغله الحديث عن القرآن؛ إذ كان يختم في كل يوم من رمضان ختمة  ويصلي في آخر الليل ثلاث عشرة ركعة

احترامه للعلم وأرسل إليه أحد الولاة أن يأتيه بكتابَيْه: "الصحيح" و"التاريخ"؛ حتى يسمعهما منه؛ فقال لرسول الوالي: "أنا لا أذلُّ العلم، ولا أحمله إلى أبواب الناس؛ فإن كانت لكَ إلى شيءٍ منه حاجة؛ فاحضر في مسجدي أو في داري ولَم يوافق على هذا الطلب ورفَضه؛ وهذا لأنَّ مَن أراد العلم أتاه، فما سُمِّي طالب العلم بهذا، إلاَّ لأنه يطلب العلم حيث كان، فبَقِي هذا الأمر في نفس الأمير وصَل به الأمر إلى أن يأمُر بنفْيه من تلك البلاد

وفاته عندما أمر الحاكم  بنفيه لانه رفض ان يذهب ليعلم أولاده ,  استقرَّ البخارى بإحدى قُرى سمرقند تُدعَى: "خَرْتَنْك ، فكان له بها أقرباء أقام عندهم أيَّامًا، مرض مرضًا شديدًا، فسُمِع ليلةً وقد فرغ من صلاة الليل يقول: "اللهم إنَّه قد ضاقت عليَّ الأرض بما رَحُبَت، فاقبضني إليك"، فما تمَّ الشهر حتى مات

كلمات مفتاحية

أصل البخاري
قصة الإمام البخاري مع أمه
تعريف الإمام البخاري
نسب الإمام البخاري ومسلم
هل كان الإمام البخاري أعمى إسلام ويب
قصة الإمام البخاري مع العمى
متى توفي البخاري
اين ولد الإمام البخاري

 

 

  نعرض اليوم على مسامعكم تجارة من التجارات، وضربًا من ضروب الأسهم والمرابحات , تجارة تستحق منّا أن نتحدث عنها فى بيوت الله وبيوتنا وأن نتسابق عليها وأن نتزاحم على الأبواب , هذه التجارة هي لأهل الإسلام والإيمان فالكل يبحث عن الربح العالي ، الكل يبحث عن الغنى الفاحش، الكل يلهث وراء الدنيا، إلا من رحم الله وقليل ماهم، ولكن عندما نبحث عن المتاجرين مع الله، الباحثين عن الربح الوفير مع الله، نجدهم قليلاً ، مع أن الفرق بين التجارتين كما بين السماء والأرض ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ﴾

والسؤال الآن  ما هى التجارة التى لن تبور من الذى يستطيع أن يتاجر مع الله  فالفقير يتاجر مع الله، والغني يتاجر مع الله، والمريض يتاجر مع الله، الكل بلا استثناء يتاجر مع الله، فقط استحضر النية، وتاجر مع الله  , يقول المولى جل في علاه (إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ) [فاطر: 29] لن تبور بمعنى لن تخسر  

  ومن صور التجارة التى لن تبور قراءة القرآن الكريم وصوم التطوع  فكما جاءت فى الآيه الكريمة (يتلون كتاب الله) فتلاوة القرآن هى تجارة مع الله  وكذلك الصوم «كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ الْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: إلا الصوم ، فَإِنَّهُ لِي، وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي

  ومن صور  التجارة التى لن تبور  الصلاة ففى الحديث رواه  أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته  عبد الله: أرأيت كل يوم يناديك المؤذن: "حي على الصلاة، حي على الفلاح , الصلاة يا موحد ... الصلاة يا مؤمن هى الفلاح والتجارة التى لن تبور فى يوم الجمعة المولى سبحانه وتعالى يناديك ( يأيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة ........ قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة) المولى سبحانه وتعالى يذم الدنيا ويذم حبك وتعبك لها قائلا وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب  فالتجارة فيها خاسرة

وكانت صلاة الجمعة بالنسبة للصحابة سباق يتنافسون فيه على من سيحضر فى الصف الأول لأن النبى صلى أخبرنا أنه من حضر فى الساعة الأولى فكأنما قدم بدنا ومن حضر فى الساعة الثانية فكأنما قدم بقرة ثم كبشا ثم دجاجة ثم بيضة .

ومن صورالتجارة التى لن تبور  الإنفاق فى سبيل الله والصدقة فالحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف )مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِئَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)  وخير النفقة والصدقة على أهل بيتك وعَنْ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: "إذَا أَنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةً وَهُوَ يَحْتَسِبُهَا كَانَتْ لَهُ صَدَقَةً"

ولقد كان لنا فى رسول الله أسوة حسنة حيث ربى النبى  أصحابه تربية قرآنية من العيار الثقيل حيث قال تعالىفِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ  رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ  لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ

حيث كان النبى يذكرهم بالآخرة وما فيها، ويُزَهِّدهم في الدنيا وحُطامها  فكان يقول مَن يشتري بئر رومة وله الجنة؟ ، ويقول من يجهِّزُ جيش العسرة وله الجنة؟ ، ويقول في أحد:  مَن يردُّهم عنَّا وله الجنّة

وكما جاء فى السنة الصحيحة  قال ابن مسعود: لما نزلت: ( مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا ) قال أبو الدحداح: وإن الله يريد منا القرض؟ قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «نعم يا أبا الدحداح». قال: ناولني يدك، فناوله صلى الله عليه وآله وسلم يده: قال : فإني قد أقرضت ربي حائطي -حائطاً فيه ستمائة نخلة- ثم جاء يمشي حتى أتى الحائط وأم الدحداح فيه في عيالها، فناداها: يا أم الدحداح، قالت: لبيك. قال: أخرجي من الحائط فإني قد أقرضته لربي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «كم من عذق رداح لأبي الدحداح». فَأَتَى امْرَأَتَهُ فَقَالَ: يَا أُمَّ الدَّحْدَاحِ اخْرُجِي مِنَ الْحَائِطِ ، فَإِنِّي قَدْ بِعْتُهُ بِنَخْلَةٍ فِي الْجَنَّةِ . فَقَالَتْ : رَبِحَ الْبَيْعُ 

ويذكر لنا ابن عباس عن واقعة حدثت فى زمن خلافة أى بكر الصديق  حيث قال ابن عباس : قحط الناس في زمان أبي بكر، فقال أبو بكر: لا تمسون حتى يفرج الله عنكم. فلما كان من الغد جاء البشير إليه قال: قدمت لعثمان ألف راحلة براً وطعاماً، قال: فغدا التجار على عثمان فقرعوا عليه الباب فخرج إليهم فقال لهم: ما تريدون؟ قالوا: قد بلغنا أنه قد قدم لك ألف راحلة براً وطعاماً، بعنا حتى نوسع به على فقراء المدينة، فقال لهم عثمان: ادخلوا فقال لهم: كم تربحوني على شرائي من الشام؟ قالوا العشرة اثني عشر، قال: قد زادوني، قالوا: العشرة أربعة عشر، قال: قد زادوني. قالوا: العشرة خمسة عشر، قال: قد زادوني، قالوا: من زادك ونحن تجار المدينة؟ قال: زادني بكل درهم عشرة، عندكم زيادة؟ قالوا: لا!! قال: فأشهدكم معشر التجار أنها صدقة على فقراء المدينة  فعثمان رضي الله سنحت له الفرص في الاحتكار والاستغلال وحاجة الناس؛ ومع ذلك آثر ما عند الله عز وجل والتراحم والتكافل؛ فتاجر مع الله فكانت تجارة رابحة

ومن صور التجارة التى لن تبور  فى التطوع فى قضاء حوائج الناس  لقوله صلى الله عليه وسلم : “لأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في المسجد شهراً   قال تعلى :  وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا ۚ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا ۚ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

 

فاعلموا ـ عباد الله ـ اعلم أن المال إن سكن فى قلب الإنسان  فعلم أن العاقبة وخيمه وأنه قد آثر دار الفناء على  دار البقاء ، ولذلك كان حبيبكم  يُحَذِرُ أصحابه أشدَّ تحذير مِن الدنيا  اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا إلى النار مصيرنا وكان    يقول فوالله لا الفقر أخشى عليكم، ولكن أخشى عليكم أن تبسَطَ عليكم الدنيا كما بُسطت على من كان قبلكم، فتنافسوها كما تنافسوها، وتهلككم كما أهلكتهم  فاللهم أحسن ختامنا وجعلنا ممن يشترون الآخرة بالدنيا ومن الذين يريدون تجارة لن تبور.

 

 

 

 

نقف اليوم في ظلال ذكرى الهجرة النبوية الشريفة    وما بها من عظات وعبر ونفحات ايمانية حيث قال تعالى هو الذى بعث فى الآميين رسولا منهم يتلوا عليهم آيته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه وإن كانوا من قبل لفى ضلال مبين , فكان العرب قبل الإسلام فى ضلال الشرك وعبادة الإصنام إلى أن جاء النبى محمد صلى الله عليه وسلم الرحمه المهداه للعالمين , وُلِدَ الطِّفْلُ وَحِيدًا فَرِيدًا بلا أَبٍ؛ لِتَمُوتَ أُمُّهُ أَيضاً وَهُوَ فِي السَّادِسةِ مِن عُمُرِهِ، وَلاَحِقًا يَمُوتُ جَدُّهُ الْمُنَافِحُ، ثَمَّ عَمُّهُ الْمُدَافِعُ، ثم ماتت زوجته خديجة  ولم يعد له شئ يعتمد عليه إلا ربه تعالى فقال جل وعلا أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى ﴾

ومَا إِن بَلَغَ أَربعِينَ سَنةً حتَّى نَزلَ عَليهِ مَخلُوقٌ غَريبٌ في مَكانٍ بَعيدٍ، لا يَعرِفُ مَن هُوَ ولا مَاذَا يُرِيدُ، إلاَّ أنَّهُ سَمِعَ مِنهُ قَولَهُ: ﴿ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ﴾   وخَافَ علَى نَفسِهِ، لكِنَّ زَوجَتَهُ تَعرِفُ أَخلاَقَهُ وتَعرِفُ أنَّ اللهَ لا يُضيِّعُ مِثلَهُ، فتقول: (وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا، إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَحْمِلُ الكَلَّ، وَتَكْسِبُ المَعْدُومَ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الحَقِّ)، لِيَسْمَعَ مُحَمَّدٌ مِنْ وَرَقَةَ بْنِ نَوْفَلٍ الْبِشارَةَ بِأَنَّ هَذِهِ نَوَامِيسَ النُّبُوَّةِ، وَلِيُشْرِقَ فَجْرٌ جَدِيدٌ، فَجْرُ الإِسْلامِ، لَكِنَّ وَرَقَةَ قَالَ لَهُ كَلِمَةً كانَ لَهَا وَقْعُهَا الشَّديدُ عَلَى نَفْسِهِ، لَقَدْ أَخْبَرَهُ بِيَقِينٍ أَنَّ قَوْمَهُ سَيُخرِجُوهُ مِنْ بَلَدِهِ وسَيُؤذُونَهُ أَذىً شَدِيدًا. تطاول عليه المشركون  والسفهاء من سب وآذى وسخرية وتآمروا على قتله واخراجه من بيته وأهله 

وعندما اشتد الأذى بحبيبنا -صلى الله عليه وسلم- أذن للصحابة، فهاجر بعضهم إلى المدينة، وتريث النبي   إلى أن يؤذن له في الهجرة، ومكث معه أبو بكر  فلما علم النبي -صلى الله عليه وسلم- أخبره جبريل أن القوم يخططون لقتله، اجتمعوا في برلمانهم، اجتمعوا في دار الندوة لقتل النبي -صلى الله عليه وسلم-، تشاوروا ماذا نصنع به! الذي فعل! وفعل! وغير! وعدل! وبدل! ماذا نصنع به؟!قالو بعضهم: نقتله! وقال بعضهم: نقيده بالحديد ونحبسه! ومنهم من قال: بل ننفيه من مكة!وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ فأعلمه الله -تعالى- بواسطة جبريل وأخبره ألا يبيت في فراشه تلك الليلة! وبات علي -رضي الله عنه- في فراش النبي وتأملوا  إلى تلك التضحية التي بذلها علي عرض نفسه للقتل! فخرج النبي -صلى الله عليه وسلم- وأتى إلى غار ثور وهو يريد الهجرة إلى المدينة -صلوات ربي وسلامه عليه-، ثم دخل الغار ومعه أبو بكر -رضي الله عنه-.

وتأمل معى أخى الحبيب هذا المشهد الذى يدل على وفاء الصديق لصديقه ويلتف المشركين بابَ الغارِ الذِي كان فيه النبي   ، قال أبو بكر رضي الله عنه: والله يا رسول الله ، لو أنَّ أحدَهم نظر إلى موضعِ قدمَيه لرآنا، فقال رسول الله : " يَا أبَا بَكر، مَا ظنُّكَ باثنَين اللهُ ثالثُهما". فأنزَلَ سبحانه مصداقَ ذلك في كتابه : { إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ ٱللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ ٱثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِى ٱلْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ ٱللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلسُّفْلَىٰ وَكَلِمَةُ ٱللَّهِ هِىَ ٱلْعُلْيَا وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ } .

 ثم بعد ذلك استقبله الأنصار ومنعه الله بهم من أذى الكفرة والمشركين وأسس الدولة الإسلامية ، وما هي إلا أعوام قليلة حتى فتح الله له مكة فدخلها فاتحاً منصوراً تحيط به جيوش التوحيد وكتائب الإسلام ثم دانت له عرب الجزيرة وتوطد فيها حكم الإسلام وعُبد الله وحده لا شريك له 

الخطبة الثانية :  أول درس من هجرته النبى ألا وهو الصبر، نتأمل بصبره على الأذية، ثلاثة عشر سنة وهو يصبر، وأتته جميع أنواع الأذية والسب والشتم  وهو صابر  حيث قال الله تعالى إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ  

الدرس الثانى أن المسلم يجب عليه أن يحسن الظن بالله -تعالى-: "أنا عند ظن عبدي بي، فإن ظن بي خيرا فله" ظن النبي -صلى الله عليه وسلم- بالله خيرا فأنجاه الله، وصنع أعظم دولة عرفها التاريخ صلى الله عليه وسلم، فصبر النبي -صلى الله عليه وسلم-، وأظفره الله الدرس الثالث هو على الإنسان أن يتفاءل في كل أموره، وأن الهم أو الغم أو الحزن أو الابتلاء والمصيبة يعقبها فرج، فبعد الشدة أتى الفرج من عند الله -تعالى-: (فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا)

آخر شئ أود الحديث عنه أن الهجرة لم تنتهى فالهجرة أثراها باقى فى حياتنا اليومية حيث قال فالنبي صلى الله عليه وسلم قال: (المهاجِر من هجر ما نهى الله عنه) هجرة من الشهوات والشبهات.. هجرة من مجالس المنكرات.. هجرةً من الكذب إلى الصدق.. هجرةً من الجهل إلى العلم وهكذا

 

 إن الإمامة في الدين؛ إنما تنال بالصبر واليقين، كما قال رب العالمين: (جَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ)[السجدة:24]، وإن في تاريخ الإسلام علماء ربانيون، وأئمة مهديون، قاموا بالإسلام وللإسلام

وحديثنا اليوم يتناول أحدَ الأئمَّة الأعلام، يُعدُّ بحق إمامَ القرن الثالث الهجري، فريدُ عصره، ونادرة دهْره، قَلَّ أن يجود الزمن بمثله، إنَّه إمام أهل السُّنَّة، العالم المبجل أبو عبدالله أحمد بن حنبل , قال عنه الإمام الشافعي: "خَرَجتُ مِنْ بَغْداد، فَمَا خَلَّفتُ بِها رَجلاً أَفْضلَ، ولا أَعْلَمَ، ولا أَفْقَهَ، وَلاَ أَتْقَى مِنْ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ

أما عن نشأته فقد وُلِد ببغداد ، فربته أمُّه، وشبَّ على طلب العلم، وحَفِظ القرآن، وأقبل على الحديث، وألَّف المسند في مدة ستِّين سَنة، ورحل إلى البلدان يطلب العلم والحديث فسافر إلى مكة والبصرة والمدينة واليمن، وكثير من بلاد الإسلام

وأما عن زهده  فكان معرضا عن الدنيا بما فيها مقبلا للآخرة ، فلم يقبل هدايا الخلفاء والسلاطين، قال إسحاق بن موسى الأنصاريُّ: "دَفَع إليَّ المأمون مالاً فقال: اقسمْه على أصحاب الحديث، فإنَّ فيهم ضعفًا، فما بقي أحدٌ إلاَّ أخذ، إلاَّ أحمد بن حنبل فإنَّه أبَى". وكان محباً للفقراء، المتواضعين لله ورسوله والمحبين للدين فكانوا يحضرون دروسه وينزلهم منزل الأعزاء وكان يشارك الناس ويتحدث ابنه عبدالله عن مشاركته للناس فيقول: "لم يرَه أحدٌ إلاَّ في المسجد، أو حضور جنازة، أو عيادة مريض، ولا يدع أحدًا يتبعه"، 

قال ابنُه عبدالله: "دخلتُ عليه يومًا من الأيَّام في غرفة مظلمة، فوجدتُه متربعًا يبكي، فقلت له: يا أبي، ما شأنك؟ لِمَ تجلس هذه الجِلْسة وتبكي؟ قال: يا بني، أتفكَّر في القبر وأهواله، أتفكر في اليوم الآخِر".

أما عن عمله فكان يعمل حمالا ويحب أن يأكل من عمل يديه , يعمل حمالا وهو من ؟؟ إمام زمانه قال صالح ابنه: "ربَّما رأيتُ أبي يأخذ الكِسَر -الخبز-، ينفض الغبارَ عنها، ويصيرها في قصْعَة، ويصبُّ عليها ماءً، ثم يأكلها بالمِلْح".

أما عن محنته فكانت من أعظمَ مِحنة وفتنة تعرَّض لها الإمام هي مِحنةُ القول بخَلْق القرآن، ومعلوم أن القرآن كلام الله، وصفات الله غير مخلوقة -تعالى- الله عن ذلك علواً كبيراً، لكن استطاع المعتزلةُ إقناع الخليفة المأمون باعتقادهم الضال في القرآن، وزعمهم بأن القرآن محلوق.

أمر الخليفة المأمون بحبس كل من ينكر أن القرآن مخلوق وكان منهم أحمد بن حنبل ومحمد بن نوح  إلا الإمام أحمد ومحمد بن نوح كانا ممن قال الله فيهم (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا)[الأحزاب:23]. فقد رفضا القول بخلق القرآن، فأمر المأمون أن يحملا إليه وكان الإمام أحمد يدعو الله أن لا يرى وجه المأمون، وفي أثناء الطريق جاء رجل يقول: يا أبا عبد الله؛ قد مات الرجل  

وجاء المعتصم بعد المأمون وكان أشد منه بطشا وسجن الإمام أحمد وكان يعذب أشد العذاب كان يضرب بالسوط حتى يغمى عليه  وكان يفيق فيقومون بضربه وشعر المعتصم بان الإمام كاد أن يموت من التعذيب فخلى سبيله ومات المعتصم وجاء بعده الواثق فأصدر قرارا بأن يمنع أحمد من المساجد ودروس العلم وأن يكون خارج البلد وليذهب حيث شاء من الأرض

الخطبة الثانية

الحمد لله حمدًا يليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبد الله ورسوله، صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه، ومَن سار على نهجه إلى يوم الدين

يارب رضاك خير إلي من الدنيا وما فيها .... يا مالك النفس قاصيها ودانيها ... فنظرة منك يا سؤلي ويا أملى خير إلى من الدنيا وما فيها ....فليس للنفس أمآل تحققها سوى رضاك فذا أقصى أمانيها

أما عن أخلاقه أتاه رجل في مسجدنا، وكان الرجل حسنَ الهيئة ثم دنا منه فرفعَه أبو عبدالله، فقال الرجل: يا أبا عبدالله، اجعلني في حلٍّ، قال أحمد: مِن ماذا؟ قال: كنتُ حاضرًا يومَ ضُرِبت، وما أعنتُ ولا تكلَّمت، إلاَّ أنِّي حضرت ذلك، فأطرق أبو عبدالله، ثم رَفَع رأسَه إليه فقال: أَحْدِث لله توبةً، ولا تَعُدْ إلى مثل ذلك الموقِف، فأنت في حلٍّ، وكلُّ مَن ذَكَرني إلاَّ مبتدعًا، قال أبو عبدالله: وقد جعلتُ المعتصم -الخليفة الذي ضربه وسجنه وأهانه– في حلٍّ، ورأيتُ الله يقول: (وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ)[النور:22].

توفي الإمام أحمد بن حنبل نهار الجمعة، الثاني عشر من ربيع الأول، سنة مئتين وإحدى وأربعين للهجرة، وكان عمره سبعًا وسبعين سنة ودفن ببغداد.وعلت أصوات الناس بالبكاء، وكان الناس يدخلون عليه أفواجًا يسلمون عليه ويخرجون ويترحمون عليه

توفي الإمام أحمد ولازالت الألسنة تذكره، والقلوب تحبه، وقد ترك للأمة تراثاً علمياً، ومذهباً فقهياً، وعلماً يقرأ ويدرس ويستفاد منه، هذا هو الشرف والفخر الحقيقي، ولمن يبحث عن ما يخلد ذكره، فإنه لا يوجد إلا في العلم